Aviso de contenido: Para propósitos educativos, esta columna estará describiendo prácticas sexuales penetrativas y no-penetrativas entre seres humanos. 

“Dos hombres gays activos juntitos en un mismo cuarto se pondrían a hablar de carros y, al contrario, dos pasivos harían una coreografía de Lady Gaga, pero sexo no tendrían” – Chiste muy común entre hombres gay. 

Foto de archivo de Ana Maria Abruña Reyes

Las comunidades no-binarias en Puerto Rico han adquirido mucha visibilización a través de los últimos años. Activistas y organizaciones no-binaries, transfeministas y cuir han unido esfuerzos para educar tanto a la población como a las mismas comunidades sexo-género diversas sobre la existencia de personas fuera del binario de género hombre-mujer. 

Foto de archivo de Ana Maria Abruña Reyes

A través de la historia de la lucha de las comunidades sexo-género diversas, ha habido personas y organizaciones que han luchado por la “normalización” de las vidas LGBTTIQAP+. Esta narrativa ha sido parte de las estrategias dirigidas a concientizar sobre las necesidades y derechos humanos que merecen las personas de dichas comunidades. 

(Aviso de contenido sensible: Uso de palabras consideradas discriminatorias. Recuento de historias de bullying).

¡Cuac! ¡Por ahí, viene el PATO!”, era una de las cosas que escuché demasiado en mi infancia.

Qué difícil fue escuchar durante mi niñez que me comparasen a un ave plumífera que se la pasa mucho tiempo en el agua. “¿Qué tienen que ver los patos conmigo?”, me preguntaba constantemente. No fue hasta que, en la intermedia, aprendí que el peso que cargaba esa palabra era mucho más que el de compararme con un animal. No fue hasta que llegué a la escuela intermedia que realmente entendí que el llamarme pato era una manera en que les compañeres de la escuela me feminizaban e inferiorizaban.